過去已滅。未來未生現在無住。故所作以其過去已滅。未來未生現在無住。
故所作以其無住故亦無生。先有非生先無誰生。若言本無住故亦無生。先有非生先無誰生。
若言本無及與今有。二義和合名為生者。當本無無及與今有。二義和合名為生者。
當本無時即無今有。當今有時非有本無。先後不時即無今有。當今有時非有本無。
先後不及有無不合。二義無合何處有生。合義既及有無不合。二義無合何處有生。
合義既壞散亦不成。不合不散非有非無。無時無壞散亦不成。不合不散非有非無。
無時無有對何為無。有時無無待誰為有。先後有有對何為無。有時無無待誰為有。
先後有無皆不得成。當知業性本來無生。從本以無皆不得成。當知業性本來無生。
從本以來不得有生。當於何處得有無生。有生無生來不得有生。當於何處得有無生。
有生無生俱不可得。言不可得亦不可得。業性如是諸俱不可得。言不可得亦不可得。
業性如是諸佛亦爾。如經說言。譬如眾生造作諸業。若善佛亦爾。如經說言。
譬如眾生造作諸業。若善若惡。非內非外。如是業性非有非無。亦復如若惡。
非內非外。如是業性非有非無。
亦復如是。本無今有非無因生。無作無受。時節和是。本無今有非無因生。
無作無受。時節和合故得果報。行者若能數數思惟如是實相合故得果報。
行者若能數數思惟如是實相而懺悔者。四重五逆無所能為。猶如虛空不而懺悔者。四重五逆無所能為。
猶如虛空不為火燒。如其放逸無慚無愧。不能思惟業實為火燒。如其放逸無慚無愧。
不能思惟業實相者。雖無罪性將入泥梨。猶如幻虎還吞幻相者。雖無罪性將入泥梨。
猶如幻虎還吞幻師。是故當於十方佛前。深生慚愧而作懺悔。師。是故當於十方佛前。
深生慚愧而作懺悔。作是悔時莫以為作。即應思惟懺悔實相所作是悔時莫以為作。
即應思惟懺悔實相所悔之罪既無所有。云何得有能懺悔者。能悔悔之罪既無所有。云何得有能懺悔者。
能悔所悔皆不可得。當於何處得有悔法於諸業所悔皆不可得。當於何處得有悔法於諸業障作是悔已。亦應懺悔六情放逸。我及眾生障作是悔已。
亦應懺悔六情放逸。我及眾生無始已來。不解諸法本來無生。妄想顛倒計無始已來。
不解諸法本來無生。妄想顛倒計我我所。內立六情依而生識。外作六塵執為我我所。
內立六情依而生識。外作六塵執為實有。不知皆是自心所作。如幻如夢永無所實有。
不知皆是自心所作。如幻如夢永無所有。於中橫計男女等相。起諸煩惱自以纏縛。有。
於中橫計男女等相。起諸煩惱自以纏縛。
長沒苦海不求出要。靜慮之時甚可怪哉。猶長沒苦海不求出要。靜慮之時甚可怪哉。
猶如眠時睡蓋䨱心。妄見己身大水所漂。不知如眠時睡蓋䨱心。妄見己身大水所漂。
不知但是夢心所作。謂實流溺生大怖懅。未覺之但是夢心所作。謂實流溺生大怖懅。
未覺之
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