益眾生。爾時有王，請彼如來及諸弟子於王益眾生。爾時有王，請彼如來及諸弟子於王宮中度夏三月，即以種種飲食衣服恭敬供宮中度夏三月，即以種種飲食衣服恭敬供養。過是已後，彼諸人民咸詣佛所請佛五年，養。
過是已後，彼諸人民咸詣佛所請佛五年，設諸供養，一切所須無不充足。諸比丘！於設諸供養，一切所須無不充足。諸比丘！
於意云何？往昔國王供彼佛者，則我身是。由曩意云何？往昔國王供彼佛者，則我身是。
由曩植因，今方成熟，得諸人天廣興供養。宿因今植因，今方成熟，得諸人天廣興供養。宿因今果，不差毫髮，由因感果，果如其因。於此正果，不差毫髮，由因感果，果如其因。
於此正知，除諸疑網，善惡業報決定不虛，猶如瀑知，除諸疑網，善惡業報決定不虛，猶如瀑流勢不可制。彼業力故各招其報地界水流勢不可制。彼業力故各招其報地界水界火界風界及蘊處等，自作福因則受樂界火界風界及蘊處等，自作福因則受樂果。」于時世尊說伽陀曰：果。」
于時世尊說伽陀曰：「經於百千劫，彼業不可壞，「經於百千劫，彼業不可壞，因緣和合時，果報決定受。」因緣和合時，果報決定受。」「諸比丘！是名福蓋正行，汝當受持，勤修施戒「諸比丘！
是名福蓋正行，汝當受持，勤修施戒及諸禪定，受用福蓋，得離熱惱。」及諸禪定，受用福蓋，得離熱惱。」此義略明先佛所說，結集契經緣起行相。最此義略明先佛所說，結集契經緣起行相。
最初經首，標其「如是我聞」之言。由何所以稱如初經首，標其「如是我聞」之言。由何所以稱如是耶？如佛所說無別異故。何義名我？指現是耶？
如佛所說無別異故。何義名我？
指現在身，順世俗故。何義為聞？謂耳發識，現前了在身，順世俗故。何義為聞？
謂耳發識，現前了知若文若義，離於增減顛倒失故。最初結集知若文若義，離於增減顛倒失故。最初結集謂《梵網經》。是時眾集大阿羅漢，數有四百九謂《梵網經》。
是時眾集大阿羅漢，數有四百九十九人，唯除阿難獨居學地，及餘一切天龍十九人，唯除阿難獨居學地，及餘一切天龍鬼神。初聞唱言「如是我聞」，舉聲悲泣不能自鬼神。初聞唱言「如是我聞」，舉聲悲泣不能自勝。我等在昔，親覩世尊具足十力、四無所畏，勝。
我等在昔，親覩世尊具足十力、四無所畏，以梵音聲為眾演說，如何今者乃稱我聞？將以梵音聲為眾演說，如何今者乃稱我聞？將知無常力不可脫。時彼眾會皆得覺悟，離三知無常力不可脫。
時彼眾會皆得覺悟，離三毒垢，安住正念任持不忘。何義稱一？乃數之毒垢，安住正念任持不忘。何義稱一？
乃數之始。謂一聖生、一出離法、一遊止處、一淨梵始。謂一聖生、一出離法、一遊止處、一淨梵行、一解脫音，皆悉同故。何義名時？依世俗行、一解脫音，皆悉同故。
何義名時？依世俗
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