心等，是其菩薩廣大行故，方廣分攝。有伽他心等，是其菩薩廣大行故，方廣分攝。有伽他故，應頌分攝。是了義故，論議分攝。具譬喻故，應頌分攝。
是了義故，論議分攝。具譬喻故，譬喻分攝。是故當知五分攝也。故，譬喻分攝。
是故當知五分攝也。四言辯歸藏者，如上所說十二分教，惣而言四言辯歸藏者，如上所說十二分教，惣而言之歸其三藏：一、素怛攬藏，此云契經，貫穿連之歸其三藏：一、素怛攬藏，此云契經，貫穿連綴，所詮定學，契理契機益他故。藏者攝也。綴，所詮定學，契理契機益他故。
藏者攝也。二者毘奈耶藏，此云調伏，所攝戒學，調和三二者毘奈耶藏，此云調伏，所攝戒學，調和三業制伏惡行而攝益故。三、阿毘達磨藏，此云業制伏惡行而攝益故。
三、阿毘達磨藏，此云對法，所詮惠學，對向涅槃、對觀四諦而攝益對法，所詮惠學，對向涅槃、對觀四諦而攝益故。契經等分，云何三藏而相攝耶？對法集云：故。契經等分，云何三藏而相攝耶？
對法集云：契經、應頌、記別、諷頌、自說，此是聲聞素怛契經、應頌、記別、諷頌、自說，此是聲聞素怛攬藏。緣起、譬喻、本事、本生并伽眷屬，名攬藏。緣起、譬喻、本事、本生并伽眷屬，名毘奈耶藏。方廣、希法，此是菩薩素怛攬藏毘奈耶藏。
方廣、希法，此是菩薩素怛攬藏之所攝也。若唯了義，亦阿毘達磨藏攝，如理之所攝也。若唯了義，亦阿毘達磨藏攝，如理應思。次當釋經之正文。門分為二：一、釋經應思。
次當釋經之正文。門分為二：一、釋經題；二、釋正經。初釋題者，一切聖教夫立名題；
二、釋正經。初釋題者，一切聖教夫立名者，皆約四種而立其名，謂人、處、法、喻。今此經者，皆約四種而立其名，謂人、處、法、喻。
今此經者，約法立也。言大者，有七大義：一、所緣大，者，約法立也。言大者，有七大義：一、所緣大，般若等經所明，一切難行苦行廣大境界，是般若等經所明，一切難行苦行廣大境界，是其菩薩所緣境故。二、修行大，廣修自行及他其菩薩所緣境故。
二、修行大，廣修自行及他行故。三、智大，能了人法二無我故。四、精進行故。三、智大，能了人法二無我故。
四、精進大，三無數劫行難行故。五、方便，不住生死及大，三無數劫行難行故。五、方便，不住生死及涅槃故。六、業大，盡生死際能作諸佛一切業涅槃故。
六、業大，盡生死際能作諸佛一切業故。七、成就大，而能成就十力、無畏、不共法等故。七、成就大，而能成就十力、無畏、不共法等大功德故。以此七大而起二乘，故言大也。言大功德故。
以此七大而起二乘，故言大也。言乘者，運載之義。生死為此岸、涅槃名彼岸、有乘者，運載之義。
生死為此岸、涅槃名彼岸、有情名中流。此經所說四種法船，運載有情超情名中流。此經所說四種法船，運載有情超生死海，令至涅槃，故名為乘。言四者，數也。生死海，令至涅槃，故名為乘。
言四者，數也。何故列數？論中自明。言法者，軌持為義。下經何故列數？
論中自明。言法者，軌持為義。
下經
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