久，可畏。當善思惟，以方便遠離之。何謂五？「一久，可畏。當善思惟，以方便遠離之。
何謂五？「一者、謂後當來比丘身無行無戒、意不拘、無慧者、謂後當來比丘身無行無戒、意不拘、無慧從身。自無行無戒、意不拘至無慧內。彼人為從身。
自無行無戒、意不拘至無慧內。彼人為學至與大戒，從其學以師之，自可戒、自從意、學至與大戒，從其學以師之，自可戒、自從意、自明慧。本從上學類，至後學者，法先頭學如自明慧。
本從上學類，至後學者，法先頭學如上，從後毀律，言謗法經，真慧所遠。比丘！是為上，從後毀律，言謗法經，真慧所遠。比丘！
是為第一未來恐怖可畏，且來不久。當善思惟，方第一未來恐怖可畏，且來不久。當善思惟，方便避之。便避之。
「二者、謂後當來比丘，身無行無戒、意不拘、無「二者、謂後當來比丘，身無行無戒、意不拘、無慧，為彼稱說有藏寶，以非次、內無戒、違尊令慧，為彼稱說有藏寶，以非次、內無戒、違尊令彼學，謂從是可到岸，為以遠流。是為第二未彼學，謂從是可到岸，為以遠流。是為第二未來可畏，且來不久。當善思惟，方便避之。來可畏，且來不久。
當善思惟，方便避之。「三者、謂後當來比丘，身無行無戒、意不拘、無「三者、謂後當來比丘，身無行無戒、意不拘、無慧，本無明師，受不正法，比丘從受法，失法律慧，本無明師，受不正法，比丘從受法，失法律義。是為第三未來可畏，且來不久。當善思義。
是為第三未來可畏，且來不久。當善思惟，方便避之。惟，方便避之。
「四者、後當來比丘，身無行無戒、意不拘、無慧，「四者、後當來比丘，身無行無戒、意不拘、無慧，從身無行無戒、意不拘、無慧，比丘聚會講律從身無行無戒、意不拘、無慧，比丘聚會講律說義，後語現之在中，中語現之在後，從是失說義，後語現之在中，中語現之在後，從是失明就冥，不能自覺，遠離正法。是為第四未來明就冥，不能自覺，遠離正法。是為第四未來可畏，且來不久。當善思惟，方便避之。可畏，且來不久。
當善思惟，方便避之。「五者、後當來比丘，身無行無戒、意不拘、無慧，「五者、後當來比丘，身無行無戒、意不拘、無慧，從身無行無戒、意不拘、無慧，世之所造巧言從身無行無戒、意不拘、無慧，世之所造巧言放語悉受意善，見彼誦之意為悅樂；尊所說放語悉受意善，見彼誦之意為悅樂；
尊所說合十二因緣、苦、空、非常，意態不樂，悉捨不受，合十二因緣、苦、空、非常，意態不樂，悉捨不受，聞彼之說意疑不然，亦不悅喜。是為第五未聞彼之說意疑不然，亦不悅喜。是為第五未來可畏，且來不久。當善思惟，方便避之。」佛來可畏，且來不久。
當善思惟，方便避之。」佛說如是。說如是。
佛說五恐怖世經佛說五恐怖世經
全经读毕