但欲作惡、喜學邪道，是為外被服像類沙門。但欲作惡、喜學邪道，是為外被服像類沙門。內諛諂者，安徐而行徐出徐入，外衣食麁惡、內諛諂者，安徐而行徐出徐入，外衣食麁惡、內欲甘美，外居山間草苗為廬、內無信意，自內欲甘美，外居山間草苗為廬、內無信意，自寬賈若、內嫉忠直，從因緣多索財物，成其寬賈若、內嫉忠直，從因緣多索財物，成其承名，是為諛諂不持戒。不持戒者，但欲令人承名，是為諛諂不持戒。
不持戒者，但欲令人稱譽，諛諂屏處欲令人稱譽，不自剋責趣稱譽，諛諂屏處欲令人稱譽，不自剋責趣求度脫，但有諛諂之態，是為不持戒。何等求度脫，但有諛諂之態，是為不持戒。何等為真沙門？持戒行道，不惜壽命捐棄身體，不為真沙門？
持戒行道，不惜壽命捐棄身體，不索萬物不求供養。若有比丘守空行者，常觀索萬物不求供養。若有比丘守空行者，常觀淨法本無瑕穢，自作慧行不從他人得，於佛淨法本無瑕穢，自作慧行不從他人得，於佛法中得泥洹，是為真沙門。」法中得泥洹，是為真沙門。」
佛語迦葉：「欲求道，當於是真沙門，莫效承名佛語迦葉：「欲求道，當於是真沙門，莫效承名沙門、諂諛沙門。譬如貧人稱名大富，但有富沙門、諂諛沙門。譬如貧人稱名大富，但有富名內無所有。」佛問迦葉：「是人應有不？」迦葉言：名內無所有。」
佛問迦葉：「是人應有不？」迦葉言：「不應。」佛言：「如是。雖有沙門名者，不行沙門「不應。」
佛言：「如是。雖有沙門名者，不行沙門法，如貧人稱大富。譬如有人為水所沒漂，反法，如貧人稱大富。
譬如有人為水所沒漂，反渴欲死。沙門雖多諷誦、高才智慧，不去情欲，渴欲死。沙門雖多諷誦、高才智慧，不去情欲，為是情欲飢渴欲死，坐是入泥犁、禽獸、薜荔為是情欲飢渴欲死，坐是入泥犁、禽獸、薜荔中。譬如賢醫師，滿一器藥，不能自愈其病；雖中。
譬如賢醫師，滿一器藥，不能自愈其病；雖多諷經，不持戒。譬如摩尼珠墮不淨中；雖多多諷經，不持戒。
譬如摩尼珠墮不淨中；雖多諷經，不持戒。譬如死人著金銀珍寶，身不持諷經，不持戒。
譬如死人著金銀珍寶，身不持戒，反著袈裟像類沙門。譬如長者子被服莊戒，反著袈裟像類沙門。譬如長者子被服莊飾，著好新衣中外潔淨。多諷經、不持戒，如飾，著好新衣中外潔淨。
多諷經、不持戒，如是。」是。」佛語迦葉：「有四事像持戒人。何等四事？一者佛語迦葉：「有四事像持戒人。
何等四事？一者有比丘，禁戒所語，言我不犯。雖有是語，為有有比丘，禁戒所語，言我不犯。
雖有是語，為有著，自呼有善。二者若有比丘，悉知深經，著著，自呼有善。二者若有比丘，悉知深經，著行，自言是我所行。三者若比丘多著，言是我行，自言是我所行。
三者若比丘多著，言是我所著。四者自言我常行等心，著恐畏於生死，所著。四者自言我常行等心，著恐畏於生死，
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