謀害、若有起者速自便滅；十五者恒無怕怖謀害、若有起者速自便滅；十五者恒無怕怖一切人非人等；十六者不為世間厭蠱呪詛一切人非人等；
十六者不為世間厭蠱呪詛荼枳尼鬼而得便死；十七者一切諸惡隨眠荼枳尼鬼而得便死；十七者一切諸惡隨眠煩惱自然消滅；十八者不為水火焚漂、刀箭煩惱自然消滅；
十八者不為水火焚漂、刀箭毒藥毒虫殃害身死；十九者一切諸天常當毒藥毒虫殃害身死；十九者一切諸天常當守護；二十者當所生處具大慈大悲大喜大守護；
二十者當所生處具大慈大悲大喜大捨四無礙心。「世尊！復有八法。何名為八？一捨四無礙心。「世尊！
復有八法。何名為八？
一者臨命終時，觀世音菩薩自變現身作沙門者臨命終時，觀世音菩薩自變現身作沙門相，善權導引將詣佛剎；二者臨命終時體不相，善權導引將詣佛剎；二者臨命終時體不疼痛，去住自在如入禪定；三者臨命終時，眼疼痛，去住自在如入禪定；
三者臨命終時，眼不謾顧現惡死相；四者臨命終時，手脚安穩不謾顧現惡死相；四者臨命終時，手脚安穩右脇臥死；五者臨命終時，不失大小便利惡右脇臥死；
五者臨命終時，不失大小便利惡痢血死；六者臨命終時，不失正念而不面臥，痢血死；六者臨命終時，不失正念而不面臥，端坐座死；七者臨命終時，種種談說深妙之端坐座死；
七者臨命終時，種種談說深妙之法乃壽終死；八者臨命終時，願生佛剎隨願法乃壽終死；八者臨命終時，願生佛剎隨願往生諸佛淨剎，蓮華化生，常覩一切諸佛菩往生諸佛淨剎，蓮華化生，常覩一切諸佛菩薩摩訶薩眾，恒不退轉。「世尊！若有有情深樂薩摩訶薩眾，恒不退轉。
「世尊！若有有情深樂此法即便為說，或有發心盡求是法受持讀此法即便為說，或有發心盡求是法受持讀誦亦不慳悋，依法廣為分別解釋。何以故？菩誦亦不慳悋，依法廣為分別解釋。
何以故？菩薩者於諸有情常起悲智，僥無慳惜嫉妬之薩者於諸有情常起悲智，僥無慳惜嫉妬之心，乃得修治無上法故。又菩薩者恒為有情心，乃得修治無上法故。
又菩薩者恒為有情勤修善法，是故得名真是菩薩。言菩提薩埵勤修善法，是故得名真是菩薩。言菩提薩埵者何謂也？菩提名智，薩埵名悲，普示方便之者何謂也？
菩提名智，薩埵名悲，普示方便之眾義也。此二法荷濟有情，乃得名為菩提薩眾義也。此二法荷濟有情，乃得名為菩提薩埵。「世尊！若譡許我，我當為利益一切有情埵。
「世尊！若譡許我，我當為利益一切有情乃至邪見斷見惡慧眾生等，我今欲於如來乃至邪見斷見惡慧眾生等，我今欲於如來前說是不空羂索心王陀羅尼真言三昧耶。前說是不空羂索心王陀羅尼真言三昧耶。
願垂納受。」爾時釋迦牟尼如來告觀世音願垂納受。」爾時釋迦牟尼如來告觀世音菩薩摩訶薩言：「善男子！汝當說之。今正是時，菩薩摩訶薩言：「善男子！
汝當說之。今正是時，
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