正意。一處一臥一行不？中正，一為曉身。受經正意。一處一臥一行不？
中正，一為曉身。受經亦獨居。還使千人一人勝，千軍中能得勝；亦獨居。
還使千人一人勝，千軍中能得勝；一人能勝身，是為勝。軍中勝，勝勝者，不如一人能勝身，是為勝。
軍中勝，勝勝者，不如勝餘勝；己勝身，常為勝。無力亦不勝，摩汎藍勝餘勝；己勝身，常為勝。
無力亦不勝，摩汎藍亦不能己勝，不能作不勝，比丘勝乃不勝。先為亦不能己勝，不能作不勝，比丘勝乃不勝。先為自身定正教，後教餘，為諸輩如我。自身上頭自身定正教，後教餘，為諸輩如我。
自身上頭隨法行，便教餘人，如是易教。己身如是，如隨法行，便教餘人，如是易教。己身如是，如教他人，已得身教意，不復難教餘。欲教餘，先教他人，已得身教意，不復難教餘。
欲教餘，先自教，還使自教，從身教得黠。為自身他故，自教，還使自教，從身教得黠。為自身他故，多人亦莫犯。無有極自身，為自念無有極。自多人亦莫犯。
無有極自身，為自念無有極。自歸無有過身自歸，不如自歸諦。教身已黠，得歸無有過身自歸，不如自歸諦。
教身已黠，得歸已黠，便得法已黠，便得戒已黠。昆弟中不歸已黠，便得法已黠，便得戒已黠。昆弟中不復憂已黠，便得樂已黠，不復憂自身，自歸身復憂已黠，便得樂已黠，不復憂自身，自歸身亦得歸他人。己身無有極，教一切從苦得脫。」亦得歸他人。
己身無有極，教一切從苦得脫。」問曰：「何等為工語？」師曰：「說三十七品經為工問曰：「何等為工語？」
師曰：「說三十七品經為工語；謂所說不亂人意，亦為工語。」「何等為法行？」語；謂所說不亂人意，亦為工語。」
「何等為法行？」「謂不離二百五十戒，是為法行。」「何等為一為「謂不離二百五十戒，是為法行。」
「何等為一為曉身？」「謂知分別身中事。」「何等為軍中人能得曉身？」「謂知分別身中事。」
「何等為軍中人能得勝？」「謂人不能勝惡。」「何等為一人能勝身？」「謂意勝？」「謂人不能勝惡。」
「何等為一人能勝身？」「謂意念惡，能自制斷，是為勝身。」「何等為身意教？」「謂念惡，能自制斷，是為勝身。」
「何等為身意教？」「謂身受七戒，意受三戒。」「何等為多人亦不犯？」「謂身受七戒，意受三戒。」
「何等為多人亦不犯？」「謂等心使人不墮結。」等心使人不墮結。」
佛治身經佛治身經
全经读毕