二者、供養法；三、名於同學法。持自有弓分二者、供養法；三、名於同學法。
持自有弓分別，無師無所承，自然心好，無所拘礙，名散別，無師無所承，自然心好，無所拘礙，名散侍法也。真學功德勝於承法學百倍也，承法侍法也。真學功德勝於承法學百倍也，承法功德勝依福百倍也，依福功德百倍勝散侍功德勝依福百倍也，依福功德百倍勝散侍也，散侍功德勝凡俗百倍也。凡俗之人或不也，散侍功德勝凡俗百倍也。
凡俗之人或不如畜生，畜生或勝於人。所以者何？人作罪，不如畜生，畜生或勝於人。所以者何？
人作罪，不止入地獄，罪竟為餓鬼；餓鬼罪竟，轉為畜止入地獄，罪竟為餓鬼；餓鬼罪竟，轉為畜生；畜生罪竟，乃還為人。畜生中皆畢罪，便生；
畜生罪竟，乃還為人。畜生中皆畢罪，便得為人。是故人當作善，奉行三尊之教，學上得為人。
是故人當作善，奉行三尊之教，學上四品之法，長離三惡道，展轉天上，下生人中四品之法，長離三惡道，展轉天上，下生人中豪尊，世世受福，德長解脫。豪尊，世世受福，德長解脫。
四品學法經四品學法經
若失威儀一事者，常自學如法，應時自若失威儀一事者，常自學如法，應時自赴誡誨即解。若懈怠不勤者，應退著下座，赴誡誨即解。若懈怠不勤者，應退著下座，後有功德乃更復之；若受語不用及犯戒後有功德乃更復之；
若受語不用及犯戒者，應便彈棄莫著眾中，恐敗餘人；若新受者，應便彈棄莫著眾中，恐敗餘人；若新受法未滿三月者，其有所犯，先不應問也，未法未滿三月者，其有所犯，先不應問也，未習故也。若諸學者，承用此律，上下相檢，乃習故也。
若諸學者，承用此律，上下相檢，乃可至竟，疾成大願。可至竟，疾成大願。散侍法散侍法散侍法散侍法問曰：「若有善男子，欲入正道，欲依大道而問曰：「若有善男子，欲入正道，欲依大道而不耐戒，當作何行以求福祥？」師曰：「亦有不耐戒，當作何行以求福祥？」
師曰：「亦有三事，名散侍法，好可奉。何謂三？一者、身所三事，名散侍法，好可奉。何謂三？
一者、身所護法，二者、供養法，三者、於同學法。行此護法，二者、供養法，三者、於同學法。行此三事，即勝作凡俗時百倍也。「又散侍身所三事，即勝作凡俗時百倍也。
「又散侍身所能法者云何？雖不持戒，當與凡俗小異；能法者云何？雖不持戒，當與凡俗小異；
遊居之處數就有經道之處，若見世俗所遊居之處數就有經道之處，若見世俗所行善者，法之惡者莫用，好言識也，醜語行善者，法之惡者莫用，好言識也，醜語勿名。是為散侍第一法。「又散侍供養法者，勿名。是為散侍第一法。
「又散侍供養法者，
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