菩薩。菩薩法者，教授一切，使入般若波羅菩薩。菩薩法者，教授一切，使入般若波羅蜜，解漚惒拘舍羅，得薩芸若慧。當知是人作蜜，解漚惒拘舍羅，得薩芸若慧。
當知是人作行來久，是過去佛時人，供養師父如佛無異。行來久，是過去佛時人，供養師父如佛無異。如是行者，為上優婆塞、優婆夷也。「中輩優婆如是行者，為上優婆塞、優婆夷也。
「中輩優婆塞、優婆夷者，亦受五戒，不犯如毛髮者；亦是塞、優婆夷者，亦受五戒，不犯如毛髮者；亦是過去佛時人。本學道，不值明師，不聞般若波過去佛時人。
本學道，不值明師，不聞般若波羅蜜，不曉漚惒拘舍羅，但行一波羅蜜，布施、羅蜜，不曉漚惒拘舍羅，但行一波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、一心，不於經法中見慧。逮前持戒、忍辱、精進、一心，不於經法中見慧。逮前功德，得入人道，頗有宿識，得生法門，守戒完功德，得入人道，頗有宿識，得生法門，守戒完具，視於師父如佛無異，終不犯戒。如是行具，視於師父如佛無異，終不犯戒。
如是行者，為是中輩優婆塞、優婆夷。「下輩優婆塞、優者，為是中輩優婆塞、優婆夷。「下輩優婆塞、優婆夷者，雖受五戒，悉還犯之。若見明師、曉法婆夷者，雖受五戒，悉還犯之。
若見明師、曉法賢者，便從受問法要。當時歡喜，向其悔過罪，賢者，便從受問法要。當時歡喜，向其悔過罪，更精進五戒，尤無反復。懷恊欲意，不復持佛更精進五戒，尤無反復。
懷恊欲意，不復持佛戒。自貢高，還自憎明師、賢者，謗說長短：『我戒。自貢高，還自憎明師、賢者，謗說長短：『我更見明師戒深慧，當護方便！』不知是師但食更見明師戒深慧，當護方便！』
不知是師但食供養，反信受其言，不精經、戒。是優婆塞、優婆供養，反信受其言，不精經、戒。是優婆塞、優婆夷為擔死人種，不當與共會同坐起。壞人夷為擔死人種，不當與共會同坐起。
壞人好心行，開化人民，受其法戒，希望供養，欲好心行，開化人民，受其法戒，希望供養，欲得錢財、穀帛給活妻子。假佛威神，心不念十得錢財、穀帛給活妻子。假佛威神，心不念十方五道中人，欲令度脫，反為受者作想，不語方五道中人，欲令度脫，反為受者作想，不語摩訶衍慧。是為不精佛正真之法，語受經人摩訶衍慧。
是為不精佛正真之法，語受經人言：『當避世間人因緣，多少飲酒。佛有百味之言：『當避世間人因緣，多少飲酒。佛有百味之食，不斷人酒。家不持戒者，若僮客、奴婢，請食，不斷人酒。
家不持戒者，若僮客、奴婢，請使他人平殺生耳，起手莫為。』非佛弟子，使他人平殺生耳，起手莫為。』非佛弟子，復限佛功德。」「何等為限佛功德？」佛言：「既行復限佛功德。」
「何等為限佛功德？」佛言：「既行開授人民，不欲令四輩聞知。」阿難長跪問佛：開授人民，不欲令四輩聞知。」
阿難長跪問佛：「何為不欲令四輩聞知？」「是優婆塞、優婆夷愚「何為不欲令四輩聞知？」「是優婆塞、優婆夷愚心不解，自謂為黠，實不曉了經中深要之慧。心不解，自謂為黠，實不曉了經中深要之慧。
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