他於己行丈夫事。何等為四？一者、或嫌或戲，他於己行丈夫事。何等為四？
一者、或嫌或戲，謗毀於人；二者、樂作女人衣服莊飾；三者、於謗毀於人；二者、樂作女人衣服莊飾；
三者、於親族女行婬穢事；四者、實無勝德，妄受其禮。親族女行婬穢事；四者、實無勝德，妄受其禮。
以此因緣，令諸丈夫起於如是別異煩惱。若以此因緣，令諸丈夫起於如是別異煩惱。若悔先犯，更不造新，心生信樂，作佛形像，其罪悔先犯，更不造新，心生信樂，作佛形像，其罪既滅，此心亦息。「彌勒！有五種慳，能壞眾生。何既滅，此心亦息。
「彌勒！有五種慳，能壞眾生。
何等為五？一者、慳惜所住隣邑，由此當於曠野等為五？一者、慳惜所住隣邑，由此當於曠野中生；二者、慳惜所居宅宇，當作蠱身，恒居中生；
二者、慳惜所居宅宇，當作蠱身，恒居糞穢；三者、慳惜端正好色，當感醜惡、不如糞穢；三者、慳惜端正好色，當感醜惡、不如意形；四者、慳惜所有資財，當受貧窮、衣食意形；
四者、慳惜所有資財，當受貧窮、衣食乏少；五者、慳惜所知之法，當有頑鈍畜生乏少；五者、慳惜所知之法，當有頑鈍畜生等報。若悔己先業，造佛尊儀，則永離慳心，無等報。
若悔己先業，造佛尊儀，則永離慳心，無前所受。「彌勒！復有五緣，令諸眾生生邊夷前所受。「彌勒！
復有五緣，令諸眾生生邊夷之處及無佛法時。何者為五？一者、於三寶良之處及無佛法時。何者為五？
一者、於三寶良田不生淨信；二者、背實虧理，妄行教誡；三田不生淨信；二者、背實虧理，妄行教誡；
三者、不如理實而有教授；四者、破和合僧，令成者、不如理實而有教授；四者、破和合僧，令成二部；五者、極少乃至破二比丘，令不和合。若二部；
五者、極少乃至破二比丘，令不和合。若永斷斯業，造佛形像，則常遇佛興，恒聞法要。永斷斯業，造佛形像，則常遇佛興，恒聞法要。
「彌勒！眾生復有五種因緣，常被於人之所厭「彌勒！眾生復有五種因緣，常被於人之所厭逐，乃至至親亦不喜見。云何為五？一者、兩逐，乃至至親亦不喜見。
云何為五？一者、兩舌；二者、惡口；三者、多諍；四者、多瞋；五者、巧舌；
二者、惡口；三者、多諍；
四者、多瞋；五者、巧說相似之言，以行誹謗。後若發心造佛形像，說相似之言，以行誹謗。
後若發心造佛形像，悔先惡業，誓不重作，其所作罪並得除滅，為悔先惡業，誓不重作，其所作罪並得除滅，為一切人之所愛敬。何以故？諸佛有無量無邊一切人之所愛敬。何以故？
諸佛有無量無邊勝福德故、無量無邊大智慧故、無量無邊三勝福德故、無量無邊大智慧故、無量無邊三昧解脫等種種希有功德法故。「善男子！假昧解脫等種種希有功德法故。「善男子！
假使有人以三千大千國土末為微塵，復碎彼使有人以三千大千國土末為微塵，復碎彼塵，一一塵分等彼三千大千國土微塵之數，塵，一一塵分等彼三千大千國土微塵之數，有如是等碎微塵數三千大千國土。設復有有如是等碎微塵數三千大千國土。設復有
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