名觀如來臥。觀如來臥者先當觀臥像，見名觀如來臥。觀如來臥者先當觀臥像，見臥像已當作是念：『佛在世時所以現臥，諸佛臥像已當作是念：『佛在世時所以現臥，諸佛如來體無疲惓，但為降伏剛強力士及諸邪如來體無疲惓，但為降伏剛強力士及諸邪見不善眾生，或復慈愍諸比丘故，現右脇臥。』見不善眾生，或復慈愍諸比丘故，現右脇臥。』
如來臥者是大悲臥，欲觀佛臥當行慈心。行如來臥者是大悲臥，欲觀佛臥當行慈心。行慈心者：緣一切眾生見受苦時，不惜身分成慈心者：緣一切眾生見受苦時，不惜身分成熟安樂，受苦眾生令得無患。大悲心者：見熟安樂，受苦眾生令得無患。
大悲心者：見諸眾生受苦惱時，如己父母、師長、善友，生悲諸眾生受苦惱時，如己父母、師長、善友，生悲哀心淚如猛雨。如是等心名為大悲。見他哀心淚如猛雨。如是等心名為大悲。
見他受樂心生歡喜，譬如比丘得第三禪，是名受樂心生歡喜，譬如比丘得第三禪，是名為喜。為喜。「捨者：一切眾生無眾生相，作是觀時先觀自「捨者：一切眾生無眾生相，作是觀時先觀自身，地大是眾生耶？水、火、風大是眾生耶？色是身，地大是眾生耶？
水、火、風大是眾生耶？色是眾生耶？受、想、行、識是眾生耶？空是眾生耶？非眾生耶？
受、想、行、識是眾生耶？空是眾生耶？
非空是眾生耶？如是眾生耶？非如是眾生耶？空是眾生耶？如是眾生耶？
非如是眾生耶？實際是眾生耶？非實際是眾生耶？有為空是實際是眾生耶？
非實際是眾生耶？有為空是眾生耶？無為空是眾生耶？如是分別解析時，眾生耶？
無為空是眾生耶？如是分別解析時，不見眾生、不得眾生、無眾生想，心無所著亦不見眾生、不得眾生、無眾生想，心無所著亦無志求，解如是等清淨法者，名為行捨。」無志求，解如是等清淨法者，名為行捨。」
佛告阿難：「若有眾生樂觀佛臥者，是則真觀佛告阿難：「若有眾生樂觀佛臥者，是則真觀清淨慈定；若有眾生聞佛臥法，及諸比丘隨清淨慈定；若有眾生聞佛臥法，及諸比丘隨順佛語，不壞威儀右脇臥者，當知是人，著慚順佛語，不壞威儀右脇臥者，當知是人，著慚愧衣服忍辱藥，如此比丘現世坐禪，見十方愧衣服忍辱藥，如此比丘現世坐禪，見十方佛為說大法；若不坐禪不毀戒故，於未來世佛為說大法；
若不坐禪不毀戒故，於未來世見十方佛，十方諸佛為說大法，聞法易悟，見十方佛，十方諸佛為說大法，聞法易悟，猶如壯士屈申臂頃，應時即得阿羅漢道，三猶如壯士屈申臂頃，應時即得阿羅漢道，三明六通具八解脫。如來臥者饒益眾生，以饒明六通具八解脫。如來臥者饒益眾生，以饒益故名慈、悲、喜、捨。此四法者，出生諸佛諸菩益故名慈、悲、喜、捨。
此四法者，出生諸佛諸菩薩母。」說是語已，佛於眾中舉身放光，前八萬薩母。」說是語已，佛於眾中舉身放光，前八萬
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