具大功德福慧雙備，知一切法，斷一切疑，具具大功德福慧雙備，知一切法，斷一切疑，具一切智為人天師，是三界父救諸有情，現於一切智為人天師，是三界父救諸有情，現於世間見者歡喜。」是時，童子作此讚已，旋繞三世間見者歡喜。」是時，童子作此讚已，旋繞三匝禮佛雙足，却坐一面欲聞妙法，又復起心：匝禮佛雙足，却坐一面欲聞妙法，又復起心：「我生王宮有斯福報、具大力勢，因果云何？」爾「我生王宮有斯福報、具大力勢，因果云何？」
爾時，世尊知金光童子心中所念，及在會眾願時，世尊知金光童子心中所念，及在會眾願欲聞法，便為廣說十二因緣及四聖諦。初、中、欲聞法，便為廣說十二因緣及四聖諦。初、中、後善，言辭巧妙，其義深遠純一無雜，具足清後善，言辭巧妙，其義深遠純一無雜，具足清白梵行之相。演是法已，復說金光童子本生白梵行之相。
演是法已，復說金光童子本生因果報應之事。謂童子曰：「往昔過去九十一因果報應之事。謂童子曰：「往昔過去九十一劫，有毘婆尸如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世劫，有毘婆尸如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，出於世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，出於世間，說法教化利樂眾生，作佛事已，即趣涅盤。間，說法教化利樂眾生，作佛事已，即趣涅盤。
「時有一人種田為業，雖復勤苦而常不足，然「時有一人種田為業，雖復勤苦而常不足，然於眾善好樂修習，於身口分減積財賄，作毘於眾善好樂修習，於身口分減積財賄，作毘婆尸像以用供養，所獲果報我今說之。「諸苾婆尸像以用供養，所獲果報我今說之。「諸苾芻！彼田業人所獲之福，於百千生為轉輪聖芻！
彼田業人所獲之福，於百千生為轉輪聖王王四天下，乘空飛行具足七寶，得大自在王王四天下，乘空飛行具足七寶，得大自在身放光明，生生之中受最上樂。受此福已，又身放光明，生生之中受最上樂。受此福已，又生六欲天中為彼天主，經百千生受大快樂；生六欲天中為彼天主，經百千生受大快樂；
又百千生為梵天王，百千生為淨光天主，百又百千生為梵天王，百千生為淨光天主，百千生為四無色界主。於如是時受天妙樂，後千生為四無色界主。於如是時受天妙樂，後降人間生剎帝利、婆羅門、毘舍之族，常處王降人間生剎帝利、婆羅門、毘舍之族，常處王位得大自在。「諸苾芻！今此童子從天界來，又位得大自在。
「諸苾芻！今此童子從天界來，又生王宮，先作福業無能侵損，亦無墮落，後獲生王宮，先作福業無能侵損，亦無墮落，後獲無漏證於寂滅。「諸苾芻！其造像人即金光童無漏證於寂滅。
「諸苾芻！其造像人即金光童子是。所有因果，我已說之。又復有人，或以玻子是。
所有因果，我已說之。又復有人，或以玻胝迦寶、或末尼寶、或金、或銀、或鍮、或銅，乃至胝迦寶、或末尼寶、或金、或銀、或鍮、或銅，乃至木石或象牙等，鑄、寫、雕、鏤作佛形像；或有舍木石或象牙等，鑄、寫、雕、鏤作佛形像；
或有舍
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