月，士民疲極，不能動石。佛念人民愚癡，空月，士民疲極，不能動石。佛念人民愚癡，空自勤苦而石不移，即呼阿難：「與汝俱往。」如自勤苦而石不移，即呼阿難：「與汝俱往。」
如彈指頃，便到其國。佛時作沙門，被服住在彈指頃，便到其國。佛時作沙門，被服住在石邊，謂人民言：「用何故掘徙此石？」初無應石邊，謂人民言：「用何故掘徙此石？」
初無應者，如是至三，人民恚言：「我掘此石勤苦經者，如是至三，人民恚言：「我掘此石勤苦經年，卿何等人，反來問我？」各自委去。佛即時年，卿何等人，反來問我？」各自委去。
佛即時笑，以足指挑石，手受之，擲置空中，復以手笑，以足指挑石，手受之，擲置空中，復以手受，住之於地。佛便放光明、現相好，九億人見受，住之於地。佛便放光明、現相好，九億人見佛威神，莫不震聳，皆叩頭言：「吾等愚癡，不佛威神，莫不震聳，皆叩頭言：「吾等愚癡，不別真偽，將何神天？」佛言：「我是佛也。」人民問別真偽，將何神天？」
佛言：「我是佛也。」人民問言：「佛用何等力能舉此石？」答言：「我有四力。言：「佛用何等力能舉此石？」
答言：「我有四力。何等為四？一、為精進力，二、為忍辱力，三、為何等為四？
一、為精進力，二、為忍辱力，三、為布施力，四、為父母力。「何等為精進力？謂不布施力，四、為父母力。「何等為精進力？
謂不殺、盜、婬、欺，廣陳經法，開導人物，未曾懈怠，殺、盜、婬、欺，廣陳經法，開導人物，未曾懈怠，是為精進力。「何等為忍辱力？敢有殘、害、毀、辱，是為精進力。「何等為忍辱力？
敢有殘、害、毀、辱，加惡於我，我心如地，無所不受，是為忍辱加惡於我，我心如地，無所不受，是為忍辱力。「何等為布施力？謂以國土、珍寶、妻、子、頭、眼，力。「何等為布施力？
謂以國土、珍寶、妻、子、頭、眼，悉以施人，意無恨悔，是為布施力。「何等為悉以施人，意無恨悔，是為布施力。「何等為父母力？謂受父母身體哺乳、育養之恩，或從父母力？
謂受父母身體哺乳、育養之恩，或從地積珍寶，上至二十八天，悉以施人，不如地積珍寶，上至二十八天，悉以施人，不如供養父母，是為父母力。」人民復問言：「盡復供養父母，是為父母力。」人民復問言：「盡復有何等力？」佛言：「復有四力。何等為四？謂生、有何等力？」
佛言：「復有四力。何等為四？
謂生、老、病、死是為四力。」復問言：「佛當常住於世老、病、死是為四力。」復問言：「佛當常住於世不？」佛言：「我亦當般泥洹。」人民言：「佛乃神聖，不？」
佛言：「我亦當般泥洹。」人民言：「佛乃神聖，相好金色，當世希有，猶尚般泥洹，何況我相好金色，當世希有，猶尚般泥洹，何況我曹？」王及臣民九億人同時意解，乞受五戒十曹？」
王及臣民九億人同時意解，乞受五戒十善，歸命三尊，結解垢除，即得須陀洹道。阿善，歸命三尊，結解垢除，即得須陀洹道。阿難正衣服，為佛作禮白言：「是王及與九億難正衣服，為佛作禮白言：「是王及與九億人皆有何功德，今聞經即得解疾？」佛言：「乃人皆有何功德，今聞經即得解疾？」
佛言：「乃
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