計殃禍，當還害己；恣心之禍重於須彌，畢計殃禍，當還害己；恣心之禍重於須彌，畢已年壽以當惡罪，十六分中未減其一。愚已年壽以當惡罪，十六分中未減其一。
愚人作行惡向清淨持戒沙門，猶若逆風把人作行惡向清淨持戒沙門，猶若逆風把炬火行，狂愚不捨，必自燒身；弊人懷毒，自炬火行，狂愚不捨，必自燒身；弊人懷毒，自以為慧。如比丘怙沙門四道，為佛弟子，常以為慧。
如比丘怙沙門四道，為佛弟子，常當伏心，惡生即滅，勇中之上。天神帝王，雖當伏心，惡生即滅，勇中之上。天神帝王，雖謂多力，不如忍惡，其力無上。」羅云見血流謂多力，不如忍惡，其力無上。」
羅云見血流下交面，臨水澡血而自說曰：「我痛斯須，奈下交面，臨水澡血而自說曰：「我痛斯須，奈彼長苦！斯人惡也，斯地亦惡。余無慍心，悲彼長苦！斯人惡也，斯地亦惡。
余無慍心，悲奈彼何？佛是吾尊，教吾大慈。狂悖之人，志奈彼何？佛是吾尊，教吾大慈。
狂悖之人，志趣凶虐，沙門默忍，以成高德。凶者狼殘，愚趣凶虐，沙門默忍，以成高德。凶者狼殘，愚人敬焉；沙門守忍，狂愚是輕。斯人惡也，我人敬焉；
沙門守忍，狂愚是輕。斯人惡也，我焉能惡歟？輪轉無際，豈一向乎？吾欲以焉能惡歟？
輪轉無際，豈一向乎？吾欲以佛至真之經喻誨愚惑，猶以利劍割彼臭佛至真之經喻誨愚惑，猶以利劍割彼臭屍，屍不知痛，非劍之不利，乃死屍之無知。屍，屍不知痛，非劍之不利，乃死屍之無知。
以天甘露食彼溷猪，猪捨之走，非甘露之以天甘露食彼溷猪，猪捨之走，非甘露之不美，乃臭蟲之所不珍矣。以佛真言，訓世不美，乃臭蟲之所不珍矣。以佛真言，訓世凶愚，不亦然乎。」師徒俱還。飯竟澡鉢，洗凶愚，不亦然乎。」
師徒俱還。飯竟澡鉢，洗手漱口，俱到佛所，稽首佛足。鶖露子退坐，手漱口，俱到佛所，稽首佛足。
鶖露子退坐，具以本末向佛陳之。世尊告曰：「夫惡心之具以本末向佛陳之。世尊告曰：「夫惡心之興，興己之衰。輕薄者命終至于夜半，當入興，興己之衰。
輕薄者命終至于夜半，當入無擇地獄之中。獄鬼加痛，毒無不至，八萬四無擇地獄之中。獄鬼加痛，毒無不至，八萬四千歲，其壽乃終。魂神更受含毒蟒身，毒重千歲，其壽乃終。
魂神更受含毒蟒身，毒重還害其身。終而復始，續受蝮形，常食沙還害其身。終而復始，續受蝮形，常食沙土，萬歲乃畢。以瞋恚意向持戒人，故受毒土，萬歲乃畢。
以瞋恚意向持戒人，故受毒身；以沙土投鉢中，故世世食沙土而死。罪身；以沙土投鉢中，故世世食沙土而死。
罪畢乃出，得生為人。母懷之時，常有重病，家畢乃出，得生為人。母懷之時，常有重病，家中日耗，生兒頑鈍，都無手足。其親驚怪，宗中日耗，生兒頑鈍，都無手足。
其親驚怪，宗家皆然，曰：『斯何妖？來為不祥。』即取捐之，家皆然，曰：『斯何妖？來為不祥。』
即取捐之，
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