有天神及大神通神足大變，必爾不疑。我當有天神及大神通神足大變，必爾不疑。我當往觀。」時畢撥學志即從坐起，往詣叢樹，遙往觀。」
時畢撥學志即從坐起，往詣叢樹，遙見世尊光明百千，足底相文，眾好具足，即時見世尊光明百千，足底相文，眾好具足，即時歎曰：「吾等先古神仙所遺經典，說有瑞應三歎曰：「吾等先古神仙所遺經典，說有瑞應三十二大人之相分別具足，當趣二處：設在十二大人之相分別具足，當趣二處：設在家者為轉輪聖王，主四天下，選擇要教，治家者為轉輪聖王，主四天下，選擇要教，治以正法，刀杖兵甲，制而不施；假使出家，棄以正法，刀杖兵甲，制而不施；
假使出家，棄國捐王，當為如來、至真、等正覺、明行成為、善國捐王，當為如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛世尊。逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛世尊。寧可親覲。」畢撥學志往詣佛所，覩世尊在寧可親覲。」
畢撥學志往詣佛所，覩世尊在於樹間端嚴而坐，猶大形象，七寶合成，威於樹間端嚴而坐，猶大形象，七寶合成，威德巍巍，諸根寂定，道心靜然，逮最憺怕，忽德巍巍，諸根寂定，道心靜然，逮最憺怕，忽然清淨，度于彼岸，猶若金山，若須彌王，猶然清淨，度于彼岸，猶若金山，若須彌王，猶如夜分坐於幽冥然大炬火，譬龍在深淵其如夜分坐於幽冥然大炬火，譬龍在深淵其水清涼；相三十二莊嚴其身，如大山王頂有水清涼；
相三十二莊嚴其身，如大山王頂有大火然、如日出山岡光曜普照、如月盛滿眾大火然、如日出山岡光曜普照、如月盛滿眾星獨明、如轉輪王眷屬圍繞；八十種好遍布星獨明、如轉輪王眷屬圍繞；八十種好遍布其體，猶若干華，各各開擺億百千光，從聖其體，猶若干華，各各開擺億百千光，從聖體出。畢撥學志見佛如是，心懷欣然，如冥體出。
畢撥學志見佛如是，心懷欣然，如冥見光，尋趣世尊，揖讓談語，自達姓名，却坐見光，尋趣世尊，揖讓談語，自達姓名，却坐一面。佛為說經，解若干義，分別其慧；論佛一面。佛為說經，解若干義，分別其慧；
論佛世尊有誨悅辭，布施持戒，愛欲之病，挑塵世尊有誨悅辭，布施持戒，愛欲之病，挑塵勞心，出家為上，憒擾諸品，應病授藥。尊見勞心，出家為上，憒擾諸品，應病授藥。尊見其心應時柔心——狐疑蓋心，悅信之心，罪福其心應時柔心——狐疑蓋心，悅信之心，罪福之心，若平等心——應心與合而為說法，如諸之心，若平等心——應心與合而為說法，如諸佛法，察其根源，而分別說苦、習、盡、道。即於佛法，察其根源，而分別說苦、習、盡、道。
即於坐上，遠塵離垢，諸法眼生，現在獲度；覩見坐上，遠塵離垢，諸法眼生，現在獲度；覩見法源，分別經典，拔于狐疑，得立果證。受法源，分別經典，拔于狐疑，得立果證。
受教誨慧，致勇猛法，即從座起，更整衣服，右教誨慧，致勇猛法，即從座起，更整衣服，右膝著地，稽首佛足：「我初來時，觀尊足心，自膝著地，稽首佛足：「我初來時，觀尊足心，自說名字，觀佛相好，心懷踊躍，而失禮敬。」爾說名字，觀佛相好，心懷踊躍，而失禮敬。」爾
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