訶薩。訶薩。「敬禮聲聞緣覺一切賢聖。「敬禮聲聞緣覺一切賢聖。
「南無善法辟支佛南無應求辟支佛南無「南無善法辟支佛南無應求辟支佛南無髻求辟支佛南無大勢辟支佛南無修行髻求辟支佛南無大勢辟支佛南無修行不著辟支佛南無難捨辟支佛南無實辟不著辟支佛南無難捨辟支佛南無實辟支佛南無不可比辟支佛南無歡喜辟支支佛南無不可比辟支佛南無歡喜辟支佛南無喜辟支佛佛南無喜辟支佛「歸命如是等無量無邊辟支佛。「歸命如是等無量無邊辟支佛。「禮三寶已，次復懺悔。「禮三寶已，次復懺悔。
「弟子等！略懺煩惱障竟，今當次弟懺悔業障。「弟子等！略懺煩惱障竟，今當次弟懺悔業障。
夫業能莊飾世趣在在處處，是以思惟求離夫業能莊飾世趣在在處處，是以思惟求離世解脫，所以六道果報種種不同形類各異，世解脫，所以六道果報種種不同形類各異，當知皆是業力所作。「所以佛十力中業力甚當知皆是業力所作。「所以佛十力中業力甚深，凡夫之人多於此中好起疑惑。何以故爾？深，凡夫之人多於此中好起疑惑。
何以故爾？現見世間行善之者是事輱軻，為惡之者觸現見世間行善之者是事輱軻，為惡之者觸向諧偶。謂言天下善惡無分。如此計者皆向諧偶。
謂言天下善惡無分。如此計者皆是不能深達業理。何以故爾？經中說言有三是不能深達業理。
何以故爾？經中說言有三種業。何等為三？一者現報；二者生報；三者後種業。
何等為三？一者現報；
二者生報；三者後報。現報業者，現在作善作惡現身受報。生報報。
現報業者，現在作善作惡現身受報。生報業者，此生作善作惡來生受報。後報業者，或業者，此生作善作惡來生受報。
後報業者，或是過去無量生中作善作惡，或於此生中受，是過去無量生中作善作惡，或於此生中受，或現在未來無量生中方受其報。向者行惡或現在未來無量生中方受其報。向者行惡之人現在見好，此是過去生報後報善業熟之人現在見好，此是過去生報後報善業熟故，所以現在有此樂果，豈關現在作諸惡業故，所以現在有此樂果，豈關現在作諸惡業而得好報？行善之人現在見苦者，是過去生而得好報？
行善之人現在見苦者，是過去生中生報後報惡業熟故，現在善根力弱不能中生報後報惡業熟故，現在善根力弱不能排遣，是故得此苦報，豈關現在作善而招惡排遣，是故得此苦報，豈關現在作善而招惡報？何以知然？現見世間為善之者，為人所讚報？何以知然？
現見世間為善之者，為人所讚嘆、人所尊重，故知未來必招樂果。過去既有嘆、人所尊重，故知未來必招樂果。過去既有
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