四？一、將來比丘已捨家業，在空閑處不修四？一、將來比丘已捨家業，在空閑處不修道業。二、憙遊人間憒閙之中，行來談言，求好道業。
二、憙遊人間憒閙之中，行來談言，求好袈裟五色之服。三、高聽遠視以為綺雅，自袈裟五色之服。三、高聽遠視以為綺雅，自以高德無能及者，以雜碎智比日月之明——以高德無能及者，以雜碎智比日月之明——畜已！四、不攝三事，不護根門，行婦女間，宣文畜已！
四、不攝三事，不護根門，行婦女間，宣文飾辭多言合偶，以動人心，使清變濁；身行飾辭多言合偶，以動人心，使清變濁；身行荒亂，正法廢遲。是為四事，令法毀滅。」荒亂，正法廢遲。
是為四事，令法毀滅。」佛告比丘：「復有五事，令法毀滅。何謂為五？佛告比丘：「復有五事，令法毀滅。
何謂為五？一、或有比丘本以法故，出家修道，廢深經教一、或有比丘本以法故，出家修道，廢深經教——十二因緣、三十七品，方等深妙玄虛之慧，智——十二因緣、三十七品，方等深妙玄虛之慧，智度無極，善權方便，空、無相、願至化之節。二、度無極，善權方便，空、無相、願至化之節。
二、反習雜句淺末小經、世俗行故——王者經典，反習雜句淺末小經、世俗行故——王者經典，亂道之原——好講此業，易解世事，趣得人心令亂道之原——好講此業，易解世事，趣得人心令其歡喜，因致名聞。三、新聞法人、淺解之士，其歡喜，因致名聞。三、新聞法人、淺解之士，意用妙快；深達之士，不用為佳。四、天龍鬼意用妙快；
深達之士，不用為佳。四、天龍鬼神不以為喜，心懷悒慼，口發斯言：『大法欲滅，神不以為喜，心懷悒慼，口發斯言：『大法欲滅，故使其然。』捨妙法化，反宣雜句，諸天流淚，速故使其然。』
捨妙法化，反宣雜句，諸天流淚，速逝而去。五、由是正法稍稍見捨，無精修者。是逝而去。五、由是正法稍稍見捨，無精修者。
是為五事，令法毀滅。」為五事，令法毀滅。」佛告比丘：「吾滅度後，有此邪事十五之亂，令佛告比丘：「吾滅度後，有此邪事十五之亂，令法毀滅，一何痛哉！若有比丘欲諦學道，棄捐法毀滅，一何痛哉！
若有比丘欲諦學道，棄捐綺飾，不求名聞，質朴守真，宣傳正經——佛之雅綺飾，不求名聞，質朴守真，宣傳正經——佛之雅典深法之化不用多言，案本說經不捨正典深法之化不用多言，案本說經不捨正句，希言屢中不失佛意——麁衣趣食，得美不甘，句，希言屢中不失佛意——麁衣趣食，得美不甘，得麁不惡，衣食好醜，隨施者意，不以瞋喜；得麁不惡，衣食好醜，隨施者意，不以瞋喜；
攝身、口、意，守諸根門，不違佛教；念命甚短，攝身、口、意，守諸根門，不違佛教；念命甚短，恍惚以過，如夢所見，覺不知處；三塗之難，恍惚以過，如夢所見，覺不知處；
三塗之難，不可稱計，勤修佛法猶救頭然；五戒、十善、六不可稱計，勤修佛法猶救頭然；五戒、十善、六度無極、四等、四恩、智慧、善權，咸可精行。雖度無極、四等、四恩、智慧、善權，咸可精行。
雖
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