意，即為宣說甚深正法。佛言：『善男子！當知諸意，即為宣說甚深正法。佛言：『善男子！
當知諸法從緣所生，中無主宰亦無作者，知內是空法從緣所生，中無主宰亦無作者，知內是空外無所行，諸法皆空虛假無實，於見於作應外無所行，諸法皆空虛假無實，於見於作應悉清淨，猶如虛空而無所取。』彼佛世尊如是悉清淨，猶如虛空而無所取。』彼佛世尊如是多種廣為宣說清淨法時，會中有七十六那多種廣為宣說清淨法時，會中有七十六那庾多及三俱胝人得無生法忍。是時持國轉庾多及三俱胝人得無生法忍。
是時持國轉輪聖王在佛會中經七晝夜作供養已，與其輪聖王在佛會中經七晝夜作供養已，與其諸子并宮嬪眷屬於剎那間還本所居。「時彼諸子并宮嬪眷屬於剎那間還本所居。「時彼輪王後於一時獨處栴檀樓閣之中，登於蓮輪王後於一時獨處栴檀樓閣之中，登於蓮花師子之座，竊作是念：『我此千子悉已安住花師子之座，竊作是念：『我此千子悉已安住阿耨多羅三藐三菩提法，然於其中何者最阿耨多羅三藐三菩提法，然於其中何者最先得成阿耨多羅三藐三菩提果？我宜設法先得成阿耨多羅三藐三菩提果？
我宜設法以驗其事。』作是念已，即勅侍人用以七寶妙以驗其事。』作是念已，即勅侍人用以七寶妙巧作瓶。如其分量善施作已，即命各書千子巧作瓶。
如其分量善施作已，即命各書千子名字置寶瓶中，復以七寶作妙蓮花，於其花名字置寶瓶中，復以七寶作妙蓮花，於其花中安置寶瓶，然後於七晝夜廣以微妙香花中安置寶瓶，然後於七晝夜廣以微妙香花塗香粖香等及鼓吹歌音，嚴伸供養瓶中名塗香粖香等及鼓吹歌音，嚴伸供養瓶中名字。是時空中有十千天人，助發種種妙供養字。是時空中有十千天人，助發種種妙供養事。如是供養七晝夜已，普召宮嬪眷屬及王事。
如是供養七晝夜已，普召宮嬪眷屬及王千子并二童子咸集其前，復以賢妙金床安置千子并二童子咸集其前，復以賢妙金床安置寶瓶。安已即時勅遣侍人，於寶瓶中取其名寶瓶。安已即時勅遣侍人，於寶瓶中取其名字。侍人如命，瓶中最先取一名字，前奉於王，字。
侍人如命，瓶中最先取一名字，前奉於王，其名乃是清淨慧太子，然後次第遍取其名。其名乃是清淨慧太子，然後次第遍取其名。即時於剎那間而此大地六種震動，所有宮即時於剎那間而此大地六種震動，所有宮嬪先各執持諸妙樂器，不鼓自鳴出妙歌音。嬪先各執持諸妙樂器，不鼓自鳴出妙歌音。
「寂慧！當知彼時清淨慧太子，最先瓶中取其「寂慧！當知彼時清淨慧太子，最先瓶中取其名者，豈異人乎？即是此賢劫中過去俱留孫名者，豈異人乎？
即是此賢劫中過去俱留孫如來。次於瓶中取一名字，其名最勝軍太子如來。次於瓶中取一名字，其名最勝軍太子者，即是過去俱那含牟尼如來。次於瓶中取者，即是過去俱那含牟尼如來。
次於瓶中取
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