者言說差別，不相齊等，所謂各各建立最勝。者言說差別，不相齊等，所謂各各建立最勝。若以此義，往問世尊，必為我等隨應宣說。若以此義，往問世尊，必為我等隨應宣說。
如其所說，我等奉持。何以故？世尊大師，能如其所說，我等奉持。何以故？
世尊大師，能斷疑故，是大悲者。譬如日光燭諸幽暗，以斷疑故，是大悲者。譬如日光燭諸幽暗，以一切智，破諸疑惑；解除苦網救度有情，令一切智，破諸疑惑；
解除苦網救度有情，令歸正道；等視有情，猶如一子；一切法中，而歸正道；等視有情，猶如一子；
一切法中，而得自在；以一切法，作大利益。大牟尼尊，能與得自在；以一切法，作大利益。
大牟尼尊，能與一切息諸疑惑；佛常勤為解除疑結，是故我一切息諸疑惑；佛常勤為解除疑結，是故我等宜共往問。」時諸苾芻互言議已，欲往見佛。等宜共往問。」
時諸苾芻互言議已，欲往見佛。是時世尊在於林中，以淨天耳過於人耳，聞是時世尊在於林中，以淨天耳過於人耳，聞苾芻眾以如是事集會議論，即從三摩地起，苾芻眾以如是事集會議論，即從三摩地起，詣苾芻所。時諸苾芻，前迎世尊，設座奉請。詣苾芻所。
時諸苾芻，前迎世尊，設座奉請。佛就座已，告苾芻言：「諸苾芻！向聞汝等共佛就座已，告苾芻言：「諸苾芻！
向聞汝等共相議言：『世間人眾，何所修作，多獲義利？』初相議言：『世間人眾，何所修作，多獲義利？』初阿難言，色相修作多獲義利；聞二百億言，精阿難言，色相修作多獲義利；
聞二百億言，精進修作多獲義利；阿泥樓馱言，工巧修作多進修作多獲義利；阿泥樓馱言，工巧修作多獲義利；舍利子言，智慧修作多獲義利。如是獲義利；
舍利子言，智慧修作多獲義利。如是說已，又起念言：『所說差別，不相齊等，所說已，又起念言：『所說差別，不相齊等，所謂各各建立最勝。若以此義，往問世尊，佛謂各各建立最勝。
若以此義，往問世尊，佛必為我隨應宣說。如其所說，我等奉持。』是必為我隨應宣說。如其所說，我等奉持。』
是事云何？」諸苾芻白佛言：「誠哉！世尊！我等向事云何？」諸苾芻白佛言：「誠哉！
世尊！我等向者為以此緣集會議論，願佛今時開決疑惑。」者為以此緣集會議論，願佛今時開決疑惑。」
爾時世尊為發此緣，說伽陀曰：爾時世尊為發此緣，說伽陀曰：「色相工巧與精進，智慧於中為最勝；「色相工巧與精進，智慧於中為最勝；若諸有情修福因，所獲福果又極勝。」若諸有情修福因，所獲福果又極勝。」
說是伽陀已，復告苾芻言：「諸苾芻，或時有說是伽陀已，復告苾芻言：「諸苾芻，或時有人，於色相等，若隨修作，非一切種、一切時，人，於色相等，若隨修作，非一切種、一切時，多獲義利。若修福力，於一切種及一切時，多獲義利。若修福力，於一切種及一切時，多獲義利。諸苾芻！如福力者，我不見有一多獲義利。
諸苾芻！如福力者，我不見有一
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