佛言：「齋日持意當如阿羅漢，阿羅漢日中及佛言：「齋日持意當如阿羅漢，阿羅漢日中及食，日中已後至明不得復食，得飲蜜漿。齋日食，日中已後至明不得復食，得飲蜜漿。齋日如是持意如阿羅漢，是為八戒。」如是持意如阿羅漢，是為八戒。」
佛復告優陂夷墮舍迦：「是間有人，頭髮有佛復告優陂夷墮舍迦：「是間有人，頭髮有垢自沐其頭，沐已其人便喜言：『我頭垢已去。』垢自沐其頭，沐已其人便喜言：『我頭垢已去。』有人持八戒一日一夜者，明日即喜，喜者便有人持八戒一日一夜者，明日即喜，喜者便念：『佛經戒廼如是。』其有人，心中有惡意即去，念：『佛經戒廼如是。』
其有人，心中有惡意即去，善意即還。」善意即還。」佛言：「有人身體饒垢入水中治，身垢皆去。出佛言：「有人身體饒垢入水中治，身垢皆去。
出水即喜言：『我垢去身輕。』其有人齋戒一日一水即喜言：『我垢去身輕。』其有人齋戒一日一夜，明日即喜念佛正語，自念：『當何時得道，使夜，明日即喜念佛正語，自念：『當何時得道，使我心不復動、不復走，使我心一，志無為之道。』」我心不復動、不復走，使我心一，志無為之道。』」
佛言：「有人衣多垢，以得灰浣之垢去，其人即佛言：「有人衣多垢，以得灰浣之垢去，其人即喜。其有人齋戒一日一夜，明日即喜，便念比喜。其有人齋戒一日一夜，明日即喜，便念比丘僧，言：『比丘僧中，有須陀洹、斯陀含、阿那含、丘僧，言：『比丘僧中，有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。』念比丘僧如是。」阿羅漢。』
念比丘僧如是。」佛言：「如人有鏡，鏡有垢，磨去其垢鏡即明。其佛言：「如人有鏡，鏡有垢，磨去其垢鏡即明。
其有人齋戒一日一夜，有慈心於天下，心開如有人齋戒一日一夜，有慈心於天下，心開如明如鏡者，不當有瞋怒意。其有人一日一夜明如鏡者，不當有瞋怒意。其有人一日一夜齋戒，閱哀天下，淨心自思自端其意，自思念齋戒，閱哀天下，淨心自思自端其意，自思念身中惡露如是，如是者不當復瞋怒。」身中惡露如是，如是者不當復瞋怒。」
佛告優陂夷墮舍迦：「持八戒齋一日一夜不佛告優陂夷墮舍迦：「持八戒齋一日一夜不失者，勝持金銀珠璣施與比丘僧也。天下有失者，勝持金銀珠璣施與比丘僧也。天下有十六大國，一者名鴦迦，二者名摩竭，三者名十六大國，一者名鴦迦，二者名摩竭，三者名迦夷，四者名拘薛羅，五者名鳩溜，六者名般迦夷，四者名拘薛羅，五者名鳩溜，六者名般闍荼，七者名阿波耶，八者名阿洹提渝，九者闍荼，七者名阿波耶，八者名阿洹提渝，九者名脂提渝，十者名越祇渝，十一者名速摩，十名脂提渝，十者名越祇渝，十一者名速摩，十二者名速賴吒，十三者名越蹉，十四者名末二者名速賴吒，十三者名越蹉，十四者名末羅，十五者名渝匿，十六者名劍善提。是十六羅，十五者名渝匿，十六者名劍善提。
是十六
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