兒衣故有黑膩。如是，若有二十一結著意者，兒衣故有黑膩。如是，若有二十一結著意者，便墮惡趣生泥犁中。云何二十一？邪見意著便墮惡趣生泥犁中。
云何二十一？邪見意著結至放逸意著結者。若有此二十一結著意結至放逸意著結者。
若有此二十一結著意者，墮惡趣生泥犁中；若有無二十一結著意者，墮惡趣生泥犁中；若有無二十一結著意者，便生善處天上。云何二十一？邪見意著者，便生善處天上。
云何二十一？邪見意著結至放逸意著結；若無此二十一結著意者，結至放逸意著結；
若無此二十一結著意者，便生善處天上。猶若波羅㮈以成衣，彼主便生善處天上。猶若波羅㮈以成衣，彼主授與染師、若染弟子，彼染師染弟子，持鹵土、授與染師、若染弟子，彼染師染弟子，持鹵土、灰、牛糞以漬之，浣濯洗極令淨。雖彼波羅灰、牛糞以漬之，浣濯洗極令淨。
雖彼波羅㮈以成衣，彼染師染弟子，以鹵以灰、牛糞㮈以成衣，彼染師染弟子，以鹵以灰、牛糞上以漬之，浣濯洗極令淨，波羅㮈以成衣，上以漬之，浣濯洗極令淨，波羅㮈以成衣，極清淨白。如是，若有無二十一結著意者，便極清淨白。如是，若有無二十一結著意者，便生善處天上。云何為二十一？邪見意結至生善處天上。
云何為二十一？邪見意結至放逸意著者，便生善處天上。邪見意結，見已放逸意著者，便生善處天上。
邪見意結，見已當棄，至放逸意著結，見已當棄，彼意與慈俱當棄，至放逸意著結，見已當棄，彼意與慈俱滿一方正受住。如是二三四上下一切諸方，滿一方正受住。如是二三四上下一切諸方，意與慈俱無二無恚，極廣極大，無極分別，意與慈俱無二無恚，極廣極大，無極分別，滿諸方已正受住。如是意與悲、喜、護，俱滿一滿諸方已正受住。
如是意與悲、喜、護，俱滿一切諸方已正受住，是為婆羅門內外洗淨，非切諸方已正受住，是為婆羅門內外洗淨，非外淨也。」「沙門瞿曇！往詣水浴。」「汝婆羅門！瞿外淨也。」「沙門瞿曇！
往詣水浴。」「汝婆羅門！
瞿曇水洗者，一切世間應戒故、應福故、應度故。」曇水洗者，一切世間應戒故、應福故、應度故。」「此瞿曇！一切世間水洗者，除一切惡故，在「此瞿曇！
一切世間水洗者，除一切惡故，在水淨洗濡，凡愚常樂。」「此不得除黑黑行，用水淨洗濡，凡愚常樂。」「此不得除黑黑行，用彼水淨，為在水，何所見？人作諸惡行，此水彼水淨，為在水，何所見？
人作諸惡行，此水何所能淨者？有堅牢淨者，當持戒行、行清淨何所能淨者？有堅牢淨者，當持戒行、行清淨行，行清淨行常得應戒，若不殺盜、不妄行，行清淨行常得應戒，若不殺盜、不妄語為得等度，梵志當住此作一切善，為得安語為得等度，梵志當住此作一切善，為得安隱。汝婆羅門！何須還家？何須水及家？汝婆隱。
汝婆羅門！何須還家？
何須水及家？汝婆羅門！寧求淨善法，何須弊惡水？但除塵垢羅門！
寧求淨善法，何須弊惡水？但除塵垢
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