「五蓋蔽冥，致影沈吟，亦為有本。何等為本？三「五蓋蔽冥，致影沈吟，亦為有本。何等為本？
三惡種牽，斯謂為本。惡種牽，斯謂為本。「三惡栽習，亦為有本。何等為本？不攝根識，斯「三惡栽習，亦為有本。
何等為本？不攝根識，斯亦為本。亦為本。
「不攝根識，緣致有本。何等為本？謂非所應念，「不攝根識，緣致有本。何等為本？
謂非所應念，專候不已，斯謂本也。「非應所念，亦從本緣，專候不已，斯謂本也。「非應所念，亦從本緣，不為無本。何等為本？不從正信，迷於所向，不為無本。
何等為本？不從正信，迷於所向，斯謂本也。「不信從謬，亦有緣致，非為無本。何斯謂本也。
「不信從謬，亦有緣致，非為無本。何等為本？惡師所引，非法聽受，斯謂為本。「非正等為本？
惡師所引，非法聽受，斯謂為本。「非正失聽，亦有緣本。何等為本？違背賢聖英㑺之失聽，亦有緣本。
何等為本？違背賢聖英㑺之聚，斯謂為本。聚，斯謂為本。
「乖錯賢㑺緣致違背，亦為有本。何等為本？「乖錯賢㑺緣致違背，亦為有本。何等為本？
失於戴仰虛心集樂，斯謂本矣。如是，比丘！失於戴仰虛心集樂，斯謂本矣。如是，比丘！
夫失賢眾清高之聚，身口意行視聽惑滿，胸夫失賢眾清高之聚，身口意行視聽惑滿，胸心閉塞矣。以非法見，信向毀矣。正道負背則心閉塞矣。以非法見，信向毀矣。
正道負背則邪見增，邪見增則內攝喪，內攝喪則三惡興邪見增，邪見增則內攝喪，內攝喪則三惡興恣，三惡興恣則五蓋盈滿，五蓋盈滿則癡本恣，三惡興恣則五蓋盈滿，五蓋盈滿則癡本足，癡本足則愛受盛，以斯轉種增著猗有，塵足，癡本足則愛受盛，以斯轉種增著猗有，塵染無際矣。染無際矣。「度世明慧，昇于脫要，亦為有本。何謂度世智「度世明慧，昇于脫要，亦為有本。
何謂度世智慧解脫之本？七覺法妙，謂為致本。慧解脫之本？七覺法妙，謂為致本。
「七覺鏡照，亦為有本。何等為本？謂四意止，斯「七覺鏡照，亦為有本。何等為本？
謂四意止，斯則覺本。「四意靜止，由從有本，非無有本。其義則覺本。「四意靜止，由從有本，非無有本。
其義焉在？謂清淨潔妙，其行在三。焉在？謂清淨潔妙，其行在三。
「三清淨行，亦為有本，非無有本。本義為何？「三清淨行，亦為有本，非無有本。本義為何？
謂守攝諸根，斯則為本。謂守攝諸根，斯則為本。「守攝諸根，亦為有本，非無有本。本義為何？謂「守攝諸根，亦為有本，非無有本。
本義為何？謂鏡鑑玄照，斯為本念矣。鏡鑑玄照，斯為本念矣。
「本念照往，亦為有本，緣致入正。何等為本？本「本念照往，亦為有本，緣致入正。何等為本？
本
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