伊蘭臭穢，亂于真正。」目連手自引其弟子出。伊蘭臭穢，亂于真正。」目連手自引其弟子出。
「卿是棄捐之人，不得預如來大眾之清淨集「卿是棄捐之人，不得預如來大眾之清淨集也。無以穢濁廁預大僧大集，大海不受穢也。無以穢濁廁預大僧大集，大海不受穢屍，卿自思之，無穢賢眾。」穢人既出，目連白屍，卿自思之，無穢賢眾。」
穢人既出，目連白曰：「穢濁之人，即以棄遠，眾已清淨，唯願世曰：「穢濁之人，即以棄遠，眾已清淨，唯願世尊，以時說戒。」世尊猶復默然。目連怪之，四向尊，以時說戒。」世尊猶復默然。
目連怪之，四向觀察，見座上，向比丘已復在座，目連重勅之觀察，見座上，向比丘已復在座，目連重勅之曰：「卿為棄人，何為不自引罪穢，重坐此座為？」曰：「卿為棄人，何為不自引罪穢，重坐此座為？」目連重遣之，乃出座去。目連復白：「世尊！穢目連重遣之，乃出座去。
目連復白：「世尊！穢人已出，大眾已淨，無復穢惡，唯願世尊，以人已出，大眾已淨，無復穢惡，唯願世尊，以時說戒，令眾僧得修淨業。」時說戒，令眾僧得修淨業。」
佛告目連：「吾自今後，不復說戒，汝等可自共佛告目連：「吾自今後，不復說戒，汝等可自共說戒，若我說戒。人於眾中犯戒，默然不自引說戒，若我說戒。人於眾中犯戒，默然不自引罪，而預如來座者，此為默然妄語。默然妄語，罪，而預如來座者，此為默然妄語。
默然妄語，頭破七分。如來於大眾說戒，甚為不易，自今頭破七分。如來於大眾說戒，甚為不易，自今以後，汝自說戒。」目連白佛：「弟子聞道，如來先以後，汝自說戒。」
目連白佛：「弟子聞道，如來先化之，為非弟子自悟而成道也。如來聖德，厚化之，為非弟子自悟而成道也。如來聖德，厚重天地，言真而要，弟子誦習，得成道果。如來重天地，言真而要，弟子誦習，得成道果。
如來猶天雨，百穀草木，無不仰榮；弟子德淺道小，猶天雨，百穀草木，無不仰榮；弟子德淺道小，人不服信。世尊哀愍聾俗，使一切獲安，得信人不服信。
世尊哀愍聾俗，使一切獲安，得信得正，以濟其志。」目連慇懃苦請至三四五。世得正，以濟其志。」目連慇懃苦請至三四五。
世尊告目連曰：「汝為一切，請求如來，慇懃乃至四尊告目連曰：「汝為一切，請求如來，慇懃乃至四五，吾今當為汝等說之。吾僧法，猶如大海，有五，吾今當為汝等說之。吾僧法，猶如大海，有八德，汝等聽之。大海之水，無滿不滿；吾法如八德，汝等聽之。
大海之水，無滿不滿；吾法如之，無滿不滿，此第一之德。大海潮水，尋以時之，無滿不滿，此第一之德。
大海潮水，尋以時而來，不失常處；吾四部眾，受吾戒者，不犯禁而來，不失常處；吾四部眾，受吾戒者，不犯禁戒違失常法，此第二之德。大海之水，唯有戒違失常法，此第二之德。
大海之水，唯有一味，無若干味，無不以鹹為味；吾法如是，禪一味，無若干味，無不以鹹為味；吾法如是，禪定之味，志求寂定，致神通故，四諦之味，志求定之味，志求寂定，致神通故，四諦之味，志求
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