大般若波羅蜜多經卷 585 · 大正藏 1024c

淨戒。若諸菩薩見有少法於此淨戒波羅蜜淨jìng戒jiè。若ruò諸zhū菩pú薩sà見jiàn有yǒu少shǎo法fǎ於wū此cǐ淨jìng戒jiè波bō羅luó蜜mì多為益為損，是諸菩薩不能攝受菩薩淨戒多duō為wéi益yì為wéi損sǔn，是shì諸zhū菩pú薩sà不bù能néng攝shè受shòu菩pú薩sà淨jìng戒jiè波羅蜜多。若諸菩薩不見少法名為作者，是波bō羅luó蜜mì多duō。

若ruò諸zhū菩pú薩sà不bù見jiàn少shǎo法fǎ名míng為wéi作zuò者zhě，是shì諸菩薩能正攝受菩薩淨戒波羅蜜多。若諸諸zhū菩pú薩sà能néng正zhèng攝shè受shòu菩pú薩sà淨jìng戒jiè波bō羅luó蜜mì多duō。若ruò諸zhū菩薩受持淨戒，迴向趣求一切智智，乃名淨菩pú薩sà受shòu持chí淨jìng戒jiè，迴huí向xiàng趣qù求qiú一yī切qiè智zhì智zhì，乃nǎi名míng淨jìng戒波羅蜜多。若諸菩薩受持淨戒，不能迴求戒jiè波bō羅luó蜜mì多duō。

若ruò諸zhū菩pú薩sà受shòu持chí淨jìng戒jiè，不bù能néng迴huí求qiú一切智智，應知此戒雖得戒名，而非淨戒波一yī切qiè智zhì智zhì，應yīng知zhī此cǐ戒jiè雖suī得dé戒jiè名míng，而ér非fēi淨jìng戒jiè波bō羅蜜多，或求二乘、世間果故。羅luó蜜mì多duō，或huò求qiú二èr乘chéng、世shì間jiān果guǒ故gù。「又，滿慈子！若諸菩薩隨所行施，無不皆用大「又yòu，滿mǎn慈cí子zǐ！

若ruò諸zhū菩pú薩sà隨suí所suǒ行xíng施shī，無wú不bù皆jiē用yòng大dà悲為首，常能發起隨順迴向一切智智相應悲bēi為wéi首shǒu，常cháng能néng發fā起qǐ隨suí順shùn迴huí向xiàng一yī切qiè智zhì智zhì相xiāng應yīng之心，應知是名具戒菩薩。「又，滿慈子！若諸之zhī心xīn，應yīng知zhī是shì名míng具jù戒jiè菩pú薩sà。「又yòu，滿mǎn慈cí子zǐ！

若ruò諸zhū菩薩隨所護戒，無不皆用大悲為首，常能發菩pú薩sà隨suí所suǒ護hù戒jiè，無wú不bù皆jiē用yòng大dà悲bēi為wéi首shǒu，常cháng能néng發fā起隨順迴向一切智智相應之心，應知名為起qǐ隨suí順shùn迴huí向xiàng一yī切qiè智zhì智zhì相xiāng應yīng之zhī心xīn，應yīng知zhī名míng為wéi具戒菩薩。「又，滿慈子！若諸菩薩於諸有情若具jù戒jiè菩pú薩sà。「又yòu，滿mǎn慈cí子zǐ！

若ruò諸zhū菩pú薩sà於wū諸zhū有yǒu情qíng若ruò打若罵、誹謗、凌辱、輕弄等事，隨所修忍，無不打dǎ若ruò罵mà、誹fěi謗bàng、凌líng辱rǔ、輕qīng弄nòng等děng事shì，隨suí所suǒ修xiū忍rěn，無wú不bù皆用大悲為首，常能發起隨順迴向一切智皆jiē用yòng大dà悲bēi為wéi首shǒu，常cháng能néng發fā起qǐ隨suí順shùn迴huí向xiàng一yī切qiè智zhì智相應之心，應知是名具戒菩薩。「又，滿慈智zhì相xiāng應yīng之zhī心xīn，應yīng知zhī是shì名míng具jù戒jiè菩pú薩sà。「又yòu，滿mǎn慈cí子！若諸菩薩為欲拔濟一切有情惡趣生死子zǐ！

若ruò諸zhū菩pú薩sà為wéi欲yù拔bá濟jì一yī切qiè有yǒu情qíng惡è趣qù生shēng死sǐ種種苦惱，隨行精進，無不皆用大悲為首，常種zhǒng種zhǒng苦kǔ惱nǎo，隨suí行xíng精jīng進jìn，無wú不bù皆jiē用yòng大dà悲bēi為wéi首shǒu，常cháng能發起隨順迴向一切智智相應之心，應知能néng發fā起qǐ隨suí順shùn迴huí向xiàng一yī切qiè智zhì智zhì相xiāng應yīng之zhī心xīn，應yīng知zhī是名具戒菩薩。「又，滿慈子！若諸菩薩隨起是shì名míng具jù戒jiè菩pú薩sà。「又yòu，滿mǎn慈cí子zǐ！

若ruò諸zhū菩pú薩sà隨suí起qǐ靜慮，作是思惟：『我應引發殊勝靜慮，由斯發靜jìng慮lǜ，作zuò是shì思sī惟wéi：『我wǒ應yīng引yǐn發fā殊shū勝shèng靜jìng慮lǜ，由yóu斯sī發fā起殊勝神通，知諸有情心行差別說授法藥，起qǐ殊shū勝shèng神shén通tōng，知zhī諸zhū有yǒu情qíng心xīn行xíng差chà別bié說shuō授shòu法fǎ藥yào，令脫惡趣生死眾苦；又為調伏自身煩惱，與令lìng脫tuō惡è趣qù生shēng死sǐ眾zhòng苦kǔ；又yòu為wéi調diào伏fú自zì身shēn煩fán惱nǎo，與yǔ有情類作淨福田，堪任引發一切智智。』如是有yǒu情qíng類lèi作zuò淨jìng福fú田tián，堪kān任rèn引yǐn發fā一yī切qiè智zhì智zhì。』

如rú是shì思惟隨修靜慮，一切皆用大悲為首，常能發思sī惟wéi隨suí修xiū靜jìng慮lǜ，一yī切qiè皆jiē用yòng大dà悲bēi為wéi首shǒu，常cháng能néng發fā起隨順迴向一切智智相應之心，應知是名起qǐ隨suí順shùn迴huí向xiàng一yī切qiè智zhì智zhì相xiāng應yīng之zhī心xīn，應yīng知zhī是shì名míng具戒菩薩。「又，滿慈子！若諸菩薩隨所修行甚具jù戒jiè菩pú薩sà。「又yòu，滿mǎn慈cí子zǐ！

若ruò諸zhū菩pú薩sà隨suí所suǒ修xiū行xíng甚shèn深妙慧，皆為於法遠離顛倒、得諸善巧，謂蘊深shēn妙miào慧huì，皆jiē為wéi於wū法fǎ遠yuǎn離lí顛diān倒dǎo、得dé諸zhū善shàn巧qiǎo，謂wèi蘊yùn