大般若波羅蜜多經

非離般若波羅蜜多有能正起隨喜俱行諸福

業事，迴向無上正等菩提。是故菩薩摩訶薩

眾欲成所作，應學般若波羅蜜多。」慈氏菩

薩摩訶薩言：「大德善現！勿作是說。所以者何？

以於般若波羅蜜多，諸佛世尊及弟子眾并所

成就功德善根皆無所有不可得故，所作隨

喜諸福業事亦無所有不可得故，發心迴向

無上菩提亦無所有不可得故。此中菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀：『過去

諸佛及弟子眾功德善根性皆已滅，所作隨

喜諸福業事、發心迴向無上菩提性皆寂滅，

我若於彼一切如來、應、正等覺及弟子眾功德

善根取相分別，及於所作隨喜俱行諸福

業事、發心迴向無上菩提取相分別，以是

取相分別方便發起隨喜迴向無上正等菩

提，諸佛世尊皆所不許，亦不隨喜。何以故？於

已滅度諸佛世尊及弟子等取相分別隨喜

迴向無上菩提，是說名為大有所得。』是故

菩薩摩訶薩欲於諸佛及弟子眾功德善根

正起隨喜迴向無上正等菩提，不應於中起

有所得取相分別隨喜迴向，若於其中起有

所得取相分別隨喜迴向，佛不說彼有大義

利。何以故？如是隨喜迴向之心，虛妄分別

名雜毒故。譬如有食，雖具上妙色香美味而

和毒藥，愚人淺識貪取噉之，雖初適意歡喜

快樂，而後食銷備受眾苦，或便致死若近失

命。「如是一類補特伽羅，不善受持、不善觀察

甚深般若波羅蜜多文句義理，不善讀誦，不

善通達甚深義趣，而告大乘種姓者曰：『來！