大般若波羅蜜多經

者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！受者清

淨即意界清淨，意界清淨即受者清淨。何以

故？是受者清淨與意界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。受者清淨即法界、意識界及意觸、

意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為

緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故？是受

者清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！受者清

淨即地界清淨，地界清淨即受者清淨。何以

故？是受者清淨與地界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。受者清淨即水、火、風、空、識界清淨，

水、火、風、空、識界清淨即受者清淨。何以故？是

受者清淨與水、火、風、空、識界清淨，無二、無二

分、無別、無斷故。「善現！受者清淨即無明清淨，

無明清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨

與無明清淨，無二、無二分、無別、無斷故。受者

清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁

歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清

淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與行乃

至老死愁歎苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、

無斷故。

「善現！受者清淨即布施波羅蜜多清淨，布施

波羅蜜多清淨即受者清淨。何以故？是受者

清淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。受者清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、

般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜

多清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與

淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、