大般若波羅蜜多經

「復次，善現！有情清淨即色清淨，色清淨即有

情清淨。何以故？是有情清淨與色清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即受、想、行、

識清淨，受、想、行、識清淨即有情清淨。何以故？

是有情清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。「善現！有情清淨即眼處清淨，眼

處清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與

眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情清

淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清

淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與耳、鼻、

舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善

現！有情清淨即色處清淨，色處清淨即有情

清淨。何以故？是有情清淨與色處清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即聲、香、味、

觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即有情清

淨。何以故？是有情清淨與聲、香、味、觸、法處清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！有情清

淨即眼界清淨，眼界清淨即有情清淨。何以

故？是有情清淨與眼界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。有情清淨即色界、眼識界及眼觸、

眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為

緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故？是有

情清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！有情清

淨即耳界清淨，耳界清淨即有情清淨。何以

故？是有情清淨與耳界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。有情清淨即聲界、耳識界及耳觸、

耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為

緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故？是有