大般若波羅蜜多經

命者清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所

生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受

清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與觸

界乃至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二

分、無別、無斷故。「生者清淨即身界清淨，身界

清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與身

界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨

即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清

淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即生

者清淨。何以故？是生者清淨與觸界乃至身

觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無

斷故。「養育者清淨即身界清淨，身界清淨即

養育者清淨。何以故？是養育者清淨與身界

清淨，無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨

即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清

淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即養

育者清淨。何以故？是養育者清淨與觸界乃

至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。「士夫清淨即身界清淨，身界清淨

即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與身界清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即觸

界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，

觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即士夫清

淨。何以故？是士夫清淨與觸界乃至身觸為

緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「補特伽羅清淨即身界清淨，身界清淨即補

特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與身

界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅

清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸