大般若波羅蜜多經

彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無諸

佛無上正等菩提可得，何況有彼淨與不淨！

汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』「憍

尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣

說真正布施波羅蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上

菩提心者宣說般若波羅蜜多，或說靜慮波

羅蜜多，或說精進波羅蜜多，或說安忍波羅

蜜多，或說淨戒波羅蜜多，或說布施波羅蜜

多，作如是言：『來！善男子！我當教汝修學般若

乃至布施波羅蜜多。汝修學時，勿觀諸法有

少可住、可超、可入、可得、可證、可受持等所獲功

德及可隨喜迴向菩提。何以故？於此般若乃

至布施波羅蜜多，畢竟無有少法可住、可超、

可入、可得、可證、可受持等所獲功德及可隨喜

迴向菩提。所以者何？以一切法自性皆空都

無所有，若無所有即是般若乃至布施波羅

蜜多。於此般若乃至布施波羅蜜多，竟無少

法有入有出、有生有滅、有斷有常、有一有異、有

來有去而可得者。』「憍尸迦！是善男子、善女人

等作此等說，是說真正般若、靜慮、精進、安忍、

淨戒、布施波羅蜜多。以是故，憍尸迦！諸善男

子、善女人等應於般若波羅蜜多，以無所得

而為方便，受持、讀誦、如理思惟，當以種種巧

妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別

義趣令其易解。「憍尸迦！由此緣故我作是說：

若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以

無所得而為方便，受持、讀誦、如理思惟，復以

種種巧妙文義，經須臾間為他辯說，宣示開