大般若波羅蜜多經

自性空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不

可得故。舍利子！由此緣故我作是說：菩薩

摩訶薩但有假名。「舍利子！如眼界名唯客

所攝，於十方三世無所從來、無所至去亦無

所住，眼界中無名，名中無眼界，非合非離

但假施設。何以故？以眼界與名俱自性空

故，自性空中若眼界若名俱無所有不可

得故。如色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生

諸受名唯客所攝，於十方三世無所從來、無

所至去亦無所住，色界、眼識界及眼觸、眼觸

為緣所生諸受中無名，名中無色界、眼識界

及眼觸、眼觸為緣所生諸受，非合非離但假

施設。何以故？以色界、眼識界及眼觸、眼觸為

緣所生諸受與名俱自性空故，自性空中若

色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若

名俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名亦

復如是唯客所攝，於十方三世無所從來、

無所至去亦無所住，菩薩摩訶薩中無名，

名中無菩薩摩訶薩，非合非離但假施設。

何以故？以菩薩摩訶薩與名俱無所有不可

得故。舍利子！由此緣故我作是說：菩薩摩

訶薩但有假名。「舍利子！如耳界名唯客所

攝，於十方三世無所從來、無所至去亦無所

住，耳界中無名，名中無耳界，非合非離但

假施設。何以故？以耳界與名俱自性空故，

自性空中若耳界若名俱無所有不可得故。

如聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受名

唯客所攝，於十方三世無所從來、無所至去

亦無所住，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所