大般若波羅蜜多經

第定、十遍處，亦能增益空、無相、無願解脫門，

亦能趣入菩薩正性離生，亦能安住菩薩不

退轉地，亦能圓滿一切陀羅尼門、三摩地門，

亦能圓滿極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極

難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法

雲地，亦能圓滿五眼、六神通，亦能圓滿佛十

力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能

圓滿大慈、大悲、大喜、大捨，亦能圓滿三十二

大士相、八十隨好，亦能圓滿無忘失法、恒住

捨性，亦能圓滿一切智、道相智、一切相智，亦

得菩薩最勝神通。具神通已，從一佛國至一

佛國，為欲成熟諸有情故，為欲嚴淨自佛土

故，為見如來、應、正等覺，及為見已，供養恭敬、

尊重讚歎，令諸善根皆得生長；善生長已，隨

所樂聞，諸佛正法皆得聽受；既聽受已，乃至

安坐妙菩提座，證得無上正等菩提能不忘

失，普於一切陀羅尼門、三摩地門皆得自在。

「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多，應如實覺名假、法假。

「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即

色是菩薩摩訶薩不？」「不也！世尊！」「即受、想、行、識

是菩薩摩訶薩不？」「不也！世尊！」「異色是菩薩摩

訶薩不？」「不也！世尊！」「異受、想、行、識是菩薩摩訶

薩不？」「不也！世尊！」「色中有菩薩摩訶薩不？」「不也！

世尊！」「受、想、行、識中有菩薩摩訶薩不？」「不也！世

尊！」「菩薩摩訶薩中有色不？」「不也！世尊！」「菩薩

摩訶薩中有受、想、行、識不？」「不也！世尊！」「離色有

菩薩摩訶薩不？」「不也！世尊！」「離受、想、行、識有菩

薩摩訶薩不？」「不也！世尊！」「復次，善現！所言菩薩