大般若波羅蜜多經

羅蜜多自在現前常不忘失，亦於一切陀羅

尼門、三摩地門自在現前常不忘失。「舍利子！

若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，從人中

沒生人中者，是菩薩摩訶薩除不退轉，其根

昧鈍，雖勤修般若波羅蜜多，而不能速與般

若波羅蜜多相應，又於一切陀羅尼門、三摩

地門未得自在。「又，舍利子！汝後所問『安住般

若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，從此間沒當生

何處？』者，舍利子！是菩薩摩訶薩由與般若波

羅蜜多恒相應故，從此處沒生餘佛土，從一

佛國至一佛國，在在生處常得值遇諸佛世

尊，供養恭敬、尊重讚歎，乃至無上正等菩提

終不離佛。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩無方便善巧故，

入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮，亦能修行

布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。是

菩薩摩訶薩得靜慮故生長壽天，隨彼壽盡

來生人間，值遇諸佛，供養恭敬、尊重讚歎。雖

行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，

而諸根昧鈍不甚明利，諸有所為非極善巧。

「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩入初靜慮，入第

二、第三、第四靜慮，亦能修行布施、淨戒、安忍、

精進、靜慮、般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無

方便善巧故，捨諸靜慮而生欲界。當知是菩

薩摩訶薩，亦諸根昧鈍不甚明利，諸有所為

非極善巧。「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩入初

靜慮，入第二、第三、第四靜慮；入慈無量，入悲、

喜、捨無量；入空無邊處定，入識無邊處定、無

所有處定、非想非非想處定；修行布施波羅